Pestisida Mengancam Planet Bumi

Forumhijau.com - Dalam artikel yang dimuat dalam jurnal Proceedings of the US Academy of Sciences (PNAS), sebuah penelitian yang dilakukan di 50 daerah aliran sunga di Jerman, Perancis, dan Australia para ahli menemukan bahwa penggunaan ‪pestisida‬ bisa membunuh setengah keragaman hayati ‪‎invertebrata‬ di dunia.

Lebih lanjut artikel ini menjelaskan “Penggunaan pestisida tidak berkurang dalam satu dekade terakhir dan ini justru diperkirakan meningkat dalam dekade mendatang terkait ‪perubahan iklim‬ yang semakin meningkat dan hal ini bisa menjadi salah satu pendorong utama musnahnya keragaman hayati di masa mendatang,”

Kontaminasi pestisida memberikan dampak paling utama kepada ‪capung‬, stonefly (Lalat batu), caddisfly (serangga kadis) dan mayfly (Lalat Mei). Serangga-serangga itu tidak musnah secara bersamaan namun kemunculannya semakin jarang. Sementara itu sebagian lain ‪serangga‬ yang tidak dikenal secara umum, yang juga memainkan peran penting dalam rantai makanan bagi burung dan ikan, juga berkurang.

Read More ->>

Gunakan Material Bangunan Non Kayu

Forumhijau.com – Bupati Inhil, H Indra Muchlis Adnan menghimbau masyarakatnya agar secara berangsur-angsur mengurangi penggunaan material bangunan berbahan kayu. Penggunaan material non kayu, disamping awet dan relatif aman dari bahaya kebakaran, diharapkan dapat menjaga kelestarian kawasan ‪hutan‬ yang belakangan ini kondisinya semakin mengkhawatirkan.

Himbauan ini disampaikan oleh Bupati dalam kata sambutannya menjelang pemasangan tiang pancang pertama pembangunan 24 unit ruko eks kebakaran jalan jendral sudirman, Tembilahan baru-baru ini.

Menurut Bupati, untuk memperkokoh pondasi ‪bangunan‬ khususnya dikawasan pesisir seperti Inhil, terutama bangunan bertingkat, penggunaan bahan kayu bakau selalu menjadi pilihan masyarakat. Dengan semakin terbukanya daerah dan meningkatnya putaran ekonomi, pembangunanpun ikut menggeliat. Akibatnya, semakin hari kebutuhan kayu bakau tentunya meningkat pula.

Tingginya kebutuhan kayu bakau berimbas terjadinya pembabatan kawasan hutan bakau yang semakin tak terkendali. Semakin hari luasannya semakin menyusut.

Kerusakan kawasan hutan bakau ini tentunya berpengaruh buruk. Terutama rentan terjadinya percepatan abrasi.

“pondasi bangunan ruko yang akan dibangun ini sama sekali tidak mempergunakan cerocok kayu bakau. Kita memintakan untuk menggunakan tiang pancang beton. Disamping sebagai upaya mengurangi penggunaan material kayu, dari sisi daya tahan, beton dipastikan akan lebih unggul,” Ujar Bupati.

Keberadaan hutan bakau hari ini sudah hampir habis. Perambahan dan pembabatan pohon bakau adalah bentuk penebangan liar. Aturan hukumnya secara jelas menurut Bupati memang belum ada namun lama kelamaan tidak menutup kemungkinan akan termasuk dalam illegal logging (ilog). Jika nanti penebangan hutan bakau memang termasuk perbuatan ilog, maka penghitungannya dihitung surut yaitu sejak tanaman mulai tumbuh. Ini sangat berbahaya terutama kepada pemerintah daerah.

“Agar penebangan kawasan hutan bakau bisa dihentikan tentu diperlukan antispasi yang jelas. salah satunya dengan mengurangi ketergantungan kebutuhan kita terhadap material berbahan kayu itu sendiri.” Pungkas Bupati.

Read More ->>

Permukaan Air Laut Meningkat

Forumhijau.com - Tinggi permukaan laut di seluruh dunia pada abad ini meningkat lebih cepat dari perkiraan semula. Pemanasan ‪Arktik‬ dan sebagian lapisan es di ‪‎Green land‬ ditenggarai menjadi penyebabnya.

Berdasarkan laporan ‪Arctic‬ Monitoring and Assessment Programme (AMAP), permukaan laut pada 2100 diproyeksi naik pada rentang 0,9-1,6 meter. Angka ini jauh lebih tinggi dibandingkan penelitian Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC) pada tahun 2007 yang memperkirakan kenaikan permukaan laut sebesar 0.17-0,58 meter di penghujung abad. Sebagai catatan, laporan IPCC tidak memasukkan faktor percepatan pencairan es di kawasan kutub utara.

AMAP menyebutkan pencairan tudung es di Arktik dan lapisan es di Greenland merupakan penyebab utama kenaikan permukaan laut ini. "Enam tahun terakhir merupakan periode terpanas yang pernah tercatat di Artika," tulis AMAP dalam laporannya.

Data milik IPCC menunjukkan peningkatan suhu di kawasan Artika dua kali lebih cepat dibandingkan di kawasan lain di seluruh dunia. Bahkan, catatan suhu di Arktik menorehkan rekor tertinggi untuk periode dua milenium terakhir.

Menurut laporan IPCC, 90 persen kenaikan suhu rata-rata dunia disumbangkan oleh ‪‎emisi‬ ‪gas rumah kaca‬ akibat aktivitas manusia. Kegiatan yang dimaksud adalah pembakaran sejumlah besar bahan bakar fosil dalam beberapa dekade terakhir.

Penambahan tinggi permukaan laut menambah ancaman bagi pantai-pantai di Bangladesh, Florida, pulau-pulai kecil di Samudera Pasifik, dan kota-kota besar seperti London dan Shanghai. Peningkatan ini juga akan menambah biaya pembangunan tembok penahan tsunami di Jepang.

Sementara di Indonesia, kenaikan permukaan laut mengancam keberadaan pulau-pulau kecil seperti yang terdapat di Kepulauan Seribu. Beberapa pulau diperkirakan akan menghilang selama satu abad ke depan.

Kondisi pantai di Teluk Jakarta juga terancam tenggelam. Ancaman ini semakin besar dengan terjadinya penurunan permukaan tanah di berbagai tempat di Provinsi DKI Jakarta.

Read More ->>

Hewan atau Satwa Juga Berpuasa

Forumhijau.com - Pernahkah sobat mendengar hewan ‪berpuasa. Ternyata Manusia bukanlah satu-satunya makhluk hidup yang melakukan ‪puasa (menahan diri) dari makan dan minum, akan tetapi ada beberapa hewan yang juga melakukan puasa karena sebab yang berbeda-beda.

Menarik untuk menyimak dan mengambil hikmah dari puasa binatang-binatang tersebut.

Puasa Ular
‪‎Ular termasuk binatang yang melakukan puasa. Puasa ular dimulai ketika dia melakukan "sahur" - makan mangsanya. Setelah mendapatkan mangsanya biasanya ular tidak melakukan aktifitas apa- apa. Mencari tempat bersembunyi, lalu diam saja. (Mungkin dia tafakur ya?). Pada saat berpuasa begini biasanya ular menjadi "penyabar", tidak mudah marah oleh godaan atau gangguan kecil. Jadi, ular pada saat puasa menjadi berkurang galak dan ganasnya.

Lalu, ular berganti kulit dan mengakhiri puasanya. Hikmah: setelah berpuasa ular tetaplah ular. Ia tidak mengalami perubahan fundamental pada sifat dan karakternya. Mungkin ia menjadi lebih penyabar saat berpuasa, tetapi setelah selesai masa puasanya ia kembali ular sebagaimana lazimnya. Bila dalam puasa kali ini kita hanya baik saat bulan Ramadhan tetapi tidak mampu mempertahankannya setelah ‪‎Ramadhan usai maka puasa kita adalah tipe puasa ular.

Puasa Ayam
Ayam juga melakukan puasa, yaitu ketika ia harus mengeram telurnya. Ia tidak makan tidak minum selama mengeram tersebut. Bahkan ia tidak beranjak dari tempatnya sama sekali. Begitulah cara ayam berpuasa.

Pelajaran apa yang bisa sobat ambil? Sebagaimana ular, sebelum dan sesudah berpuasa ayam tetaplah ayam. Ia tidak mengalami perubahan. Justru obyek lain yang berubah, sang telur berubah menjadi anak ayam.

Bisa jadi puasa sobat mirip dengan puasa ayam. Karena sobat  tidak sungguh-sungguh berpuasa dan atau karena puasa kita karena pamrih duniawi, maka tidak terjadi perubahan besar dalam diri kita. Meskipun mungkin, karena melihat sobat  berpuasa orang lain di sekitar sobat  menjadi segan melakukan "ketidak-baikan". Jadi, kita sendiri tidak mengalami perubahan, justru orang lain yang berubah karenanya. Bila demikian yang kita jalani maka puasa kita adalah puasa tipe ayam.

Puasa Ulat
Ulat memang menjijikkan, begitulah umumnya sobat  melihat binatang ini. Keberadaannya membuat sobat  tidak merasa nyaman. Tidak itu saja, ulat juga menjengkelkan karena dimanapun dia berada selalu membuat kerusakan. Bila dia tinggal di daun, rusaklah daun itu. Bila ia tinggal di buah, rusaklah buah itu. Bila ia tinggal di batang, rusaklah batang itu. Bila ia tinggal di akar, rusaklah akar itu. Pokoknya, dimanapun dia berada kerusakanlah yang dia perbuat.

Naudzubillah min dzalik. Semoga kita tidak memiliki sifat-sifat yang demikian ini. Keberadaan kita tidak disukai orang lain dan atau menyebabkan kerusakan. Untuk itu kita perlu selalu melakukan introspeksi diri. Jangan-jangan keberadaan kita selalu menimbulkan kerusakan. Misalnya dalam bergaul sering kita menginisiasi ghibah, membicarakan kejelekan orang lain. Maka dalam hal ini kita telah mengajak partner bicara kita melakukan perbuatan yang dimurkai Allah. Artinya keberadaan kita membuat dia rusak. Atau cewek dengan pakaian yang mengundang, maka bila karenanya ada cowok-cowok yang "terganggu" berarti sang cewek tersebut telah meninggalkan kerusakan.

Bahkan mungkin saja kerusakan itu kita perbuat atas nama cinta. Kita mencintai lawan jenis kita, mengundangnya membalas cinta kita, lalu terlanggarlah norma-norma, maka berarti cinta kita telah membuatnya rusak. Atau kita terlalu mencintai anak kita, lalu bersikap sangat permisif, sehingga anak kita melabrak batasan dan perintah Allah, maka berarti dengan cinta kita telah membuat kerusakan pada anak kita. Naudzubillah tsuma naudzubillah min dzalik.

Luar biasanya ulat adalah kodratnya yang melakukan metamorphosis. Melakukan perubahan fundamental atas dirinya secara keseluruhan. Dan itu dilakukannya dengan cara berpuasa. Subhanallah. Setelah berpuasa yang kita kenal sebagai fase kepompong, secara keseluruhan ulat mengalami perubahan. Perubahan pertama adalah fisiknya.

Sebelum berpuasa ia adalah binatang menjijikkan, namun setelah berpuasa ia menjadi binatang yang menyenangkan - kupu-kupu yang indah. Keindahan kupu-kupu mampu mengundang decak kagum manusia sehingga membangkitkan rasa dan karsa keindahan dalam dirinya.

Lahir banyak karya sastra yang menggambarkan keindahan kupu-kupu. Keberadaan ‪kupu-kupu itu sendiri telah mendatangkan kebaikan. Perubahan kedua adalah perilakunya. Bila sebelumnya tindakannya selalu menimbulkan kerusakan, setelah bermetamorfosis menjadi kupu-kupu kemanapun dia pergi selalu melakukan kebaikan.

Ketika ia hinggap di bunga, bunga mendapatkan manfaat dari bantuannya melakukan penyerbukan. Setidaknya, keberadaannya tidak menimbulkan kerusakan. Di manapun dia hinggap, tidak sampai terjadi kerusakan. Bahkan ia menjadi perhiasan di tempat itu.

Begitulah tipe puasa ulat. Puasa yang dilakukan ulat bersifat totalitas. Pada dasarnya perubahan itu membuat dirinya lebih baik dan perilakunya juga lebih baik.

Puasa Unta
Bagaimana dengan unta? Nah, kekuatan puasa hewan padang pasir ini lebih dahsyat lagi. Ia terbiasa tidak makan minum selama berhari-hari, sambil berjalan berpanas-panas, melintasi padang pasir yang gersang. Unta menjadikan punuknya sebagai tempat penyimpan air dan makanan yang ia telan. Punuk adalah dua benjolan di punggung hewan ini.
Kalau punuknya tampak kempes, berarti persediaan makanan di tubuhnya mulai menipis.

Puasa Kukang
Binatang hutan bernama kukang, juga penggemar kegiatan berpuasa. Hewan ini benar-benar pemalas. Kerja kukang seharian, biasanya hanya tidur, bergelung, atau menggantung di pohon. Meski suasana di sekitarnya ribut, ia tahan tidur sehari semalam, tanpa makan apa-apa. Nah, kalau perutnya sudah benar-benar lapar, barulah ia bangun untuk cari makanan. Setelah makan, ia tidur lagi.

Puasa Ikan Salmon
Ikan salmon yang melakukan migrasi dari air tawar ke air asin tempat tinggalnya yang asli, mereka menempuh jarak perjalanan hingga 1000 mil, selama masa yang panjang dan sulit itu mereka berpuasa dari makanan, karena mereka tidak memiliki waktu untuk makan. Hal itulah yang menjadikan mereka ramping dan gesit, mampu melarikan diri dari jarring para penangkap ikan, lari dari sergapan burung pethrik, angsa jantan dan hewan pemburu lain.


Sungguh puasa Ramadhan adalah karunia Allah yang luar biasa. Karena kewajiban puasa itu dapat menjadi alat bagi kita melakukan transformasi diri untuk menjadi pribadi yang lebih baik. Hawa nafsu membuat kita berprasangka bahwa diri kita telah baik dan melakukan kebaikan.

Hawa nafsu sering membuat kita terlena sehingga melupakan kebutuhan transformasi diri tersebut. Karenanya, sungguh kita patut bersyukur karena diberi kewajiban ini. Dan ulat dapat menjadi teladan bagi kita untuk melaksanakan puasa sebaik-baiknya.

Ia adalah kalam Allah yang terdapat di alam ini. Semoga Allah menjadikan puasa Ramadhan kita ini seperti puasanya ulat yang sukses melakukan transformasi diri dan hewan-hewan lainya.

Read More ->>

Jalan untuk pustakawan

Allah memang sudah mengatur jalan makhluk-makhluknya, saat diri ini beranjak dewasa, Allah telah menunjukkan jalan untuk hambanya yang bodoh ini. Tidak disangka bahwa masa depan saya sudah tercantum dalam pembukaan undang-undang dasar  INDONESIA tahun 1945. Meskipun disalam pembukaan tersebut ada 4 pilar, namun ada pilar yang terpenting, yaitu mencerdaskan kehidupan bangsa. Dengan membentuk kehidupan masyarakat Indonesia yang cerdas, menjadikan warga Indonesia menjadi negara yang maju. Banyak masalah yang dapat teratasi. namun, menciptakan hal ini bukanlah sesuatu yang mudah, banyak usaha yang harus dilakukan yaitu salah satunya menjadi pustakawan. Pustakawan menjadi salah satu ujung tombak dalam mencerdaskan kehidupan bangsa dan membantu mengurangi masalah-masalah yang muncul di masyarakat. Bukan hanya itu, seorang pustakawan juga harus bangga karena mempunyai tugas penting dalam hidup tidak hanya dari Negara saja, namun dari Tuhan dan Rasulullah. Allah berfirman dalam ayat-NYA yang pertama BACALAH, dan masih banyak firman Allah untuk menyampaikan wahyunya dan memeliharanya. Nabi Muhammad bersabda ”sampaikanlah Sunnahku walaupun hanya satu ayat.” dan banyak hadits tentang Perpustakaan an kegiatan-kegiatan perpustakaan.

Memang harus kita akui bahwa sedikit dari anak-anak kecil yang bercita-cita menjadi seorang pustakawan bahkan bagi sebagian orang mengkotak-kotakkan pustakawan berada di strata yang rendah dan tanpa arti, hanya sebagai atribut dalam kehidupan. Namun, hal itu dikarenakan bahwa mereka tidak mengerti dan kenal betul apa manfaat dan apa saja yang bisa dilakukan oleh seorang pustakawan. Seorang pustakawan bukanlah hanya sebagai penjaga buku, karna hal itu bisa dilakukan oleh hanya lulusan SD bahkan mereka yang tidak pernah mengenyam pendidikan pun mampu melakukan itu. pustakawan adalah orang yang bukan hanya mengolah, memanagemen dan menghadirkan koleksi  atau bahan sesuai kebutuhan untuk di konsumsi masyarakat. Akan tetapi pustakawan juga bisa menyajikan penyelesaian dan bahan-bahan untuk mengatasi masalah yang muncul di masyarakat seperti pembodohan dan pengangguran dengan menyajikan informasi berita, lowongan pekerjaan dan ilmu pengetahuan serta melakukan pengembangan skill SDM yang ada di masyarakat.

Tidak hanya itu, seorang pustakawan mampu merubah dunia. Pernahkah kita ingat yang dikatakan presiden pertama Indonesia “ SOEKARNO” yang menyerukan “berikan aku satu pemuda, maka akan aku rubah dunia”. Hal ini bisa dilakukan oleh seorang pustakawan, dengan menyajikan dan mendampingi setiap masyarakat untuk menggali pengetahuan sebanyak-banyaknya lewat jendela dunia “perpustakaan”. Seorang pustakawan mampu menyediakan koleksi-koleksi yang falid, tidak ada unsur politik maupun yang lainnya. Tugas ini tidah bisa dilakukan oleh setiap orang maupun mesin. Didalam internet, banyak kita jumpai sampah-sampah atau spam yang diakses oleh user, banyak informasi yang asal-asalan dan gak jelas sumber falidnya, makanya user harus extra jeli dan pintar dalam mengkonsumsi nformasi yang ada di internet. Pusakawan mempunyai peran penting dalam kehidupan kenegaraan dan pustakawan menjadi agen of change terutama bagi bangsa Indonesia ini. Sudah sepantasnya kita menghargai dan mengerti seorang pustakawan dan perpustakaan, tidak memandang sebelah mata dan menilai berdasarkan pendapat sendiri. Buka mata, buka cakrawala dan buka pengetahuan kita lewat perpustakaan.

Read More ->>

Reog Resi Bismo Dewa Brata

 
1.       Sejarah

Reog ini berada di desa talkondo, kabupaten Bantul.  Reog ini dimulai dari perbincangan masyarakat di warung kopi dan muncullah ide untuk membuat reog atas kesamaan kecintaan masyarakat terhadap kesenian. Kesenian itu diambil dari cerita wayang kulit dan diangkat menjadi wayang orang yang kemudian mereka pentaskan di desa talkondo dan sekitarnya sampai sekarang.

Pada tahun 1976 tersebut seorang warga masyarakat talkondo yang mempelopori dan mengajak teman-temannya untuk mengadakan reog tersebut yaitu bapak almarhum sastro suharjo.yang kemudian oleh perkumpulan perorangan tersebut mengundang pelatih (dalang wayang) untuk mengajari gerakan wayang kepada mereka. Kegiatan tari reog ini didirikan dari orang-orang yang tidak mempunyai latar belakang seni. Mereka hanya menonton bareng-bareng wayang kulit dan mengeksplorer ke tarian orang dengan bantuan dalang wayang kulit.

Reog adalah warisan turun temurun dari nenek moyang. Reog ini berkembang dan semakin diminati. Budaya seperti ini haruslah dilestarikan, sampai akhirnya pada tahun 1980 dibentuklah struktur organisasi untuk mewadahi kegiatan tersebut pada program panca maruda. Reog ini diwadahi agar menjadi warisan budaya yang dilakukan terus-menerus dari generasi ke generasi. Reog ini kemudian dinamakan REOG RESI BISMO DEWABRATA, karena selain resi bismo adalah tokoh pewayangan yang paling tua, resi bismo dewabrata juga ada kaitannya dengan sejarah desa talkondo,. Kata bismo tersebut juga melahirkan nama kepanjangan yaitu ”BINA SENI MASYARAKAT”.

Talkondo sendiri  merupakan tempat pertapaan resi bismo yang diperintahkan oleh ayahnya yaitu sentanu, dan ada juga  tokoh ulama sesepuh pendiri desa tersebut yaitu kyai talkih namun beliau sudah lama wafat. Makamnya ada di pemakaman umum talkondo. Awal mulanya dari cerita desa ini yaitu ketika zaman dahulu rakyat talkondo mempercayai bahwa desanya tempat bertapa para dewa. Yaitu dewa bisma yang sering disebut bismo oleh para masyarakat talkondo. Bisma ini diperintahkan oleh ayahnya sentanu untuk bertapa (ngetalkondo) didesa ini. Sehingga desa ini bernama desa talkondo. Karena nama desa ini di ambil dari cerita yang dipercaya masyarakat yaitu ngetalkondo diambil menjadi talkondo untuk nama desa ini, sehingga reog pun dengan berkembangnya zaman dirubah menjadi reog resi bismo diambil dari tokoh utama pewayangan  di desa talkondo ini.

Reog ini dibangun dengan kerja keras dan semangat keras. Mimpi dari pada pendiri dan wujud kecintaannya kepada budayamembuahkan hasil sampai sekarang. Semangat itu juga diwariskan kepada anggota reog resi bism dewabrata, meskipun mereka harus merogoh kocek saat pementasan, bukan malah mendapatkan materi, namun ada kepuasan dan rasa senang akan budayanya.

2.       Tokoh dan struktur organisasi

Tokoh yang diperankan pertama kali pada reog ini, ada 12 tokoh utama dan 4 tokoh tambahan, yang keseluruhan ada 16 pemain.

16 pemain tersebut terdiri dari :

a.       Pengarep (lembatak sepasang) yang bersifat melindungi

b.      Janoko kembar                                                yang berwatak halus, ganteng perangainya namun suka kawin

c.       Gatot kaca dan sutejo                    yang berwatak pahlawan

d.      Antareja dan Baladewa                 yang berwatak prajurit

e.      Janoko dan cakil                               yang berperan prajurit juga

f.        Ketek butho gimbal                        yang mencari kesaktian badan

Dan tokoh tambahannya adalah punakawan yaitu semar, petruuk, gareng dan bagong yang bersifat jujur, setia dan menjadi pesuruh atau kongkonan.

Okoh diatas merupakan tokoh yang bisa dikategorikan komplit, sedangkan pada perkembangannya, tokoh ini sekarang diperankan minimal 24 orang dan maksimal tidak terbatas, tergantung dengan ketersediaan pemain yang ikut serta dalam reog ini. Tokoh ini haruslah genap, karena nantinya akan dikisahkan peperangan yang kesemua pemain haruslah berpasang-pasangan dan mempunyai lawannya semdiri-sendiri. Sa’at ini biasanya pemain yang dipakai ada 32 karakter, yang meliputi:

a.       Lembatak sepasang

b.      Penurung (2 orang)

c.       Bambangan (janoko kembar)

d.      Sembrodo

Ket: biasanya 3 cewek,namun bisa lebih. Menyesuaikan anggota pewayangan

e.      Janoko dan karno

f.        Kenyuk (ketek cilik)

g.       Janoko dan cakil

h.      Sencaki (aslinya sentyaki) dan kurawa

i.         Gatot kaca dan suteja

j.        Anta reja dan baladewa

k.       Indrajit dan wibisono

l.         Butho gimbal (4 orang) dan ketek (putih, hitam, merah, hijau, kuning)

Ket : Butho gimbal menyesuaikan jumlah ketek yang dimainkan, jika ketek ada 4 maka butho gimbalnya ada 4.

m.    Sugriwo dan subali

n.      Kumbo karno dan ketek

o.      Dasamuko dan anoman

p.      Sinto (2 orang)

struktur organisasi:

pengayom                                      : sunaryatman dan sunaryono

pelatih                                              : mas pur (sekaligus perias), ponco, broto.

ketua                                                : 1. Sunardi, 2. Rosidi

bendahara                                      : ngadiman

bendahara 2                                   : mulyono

sekretaris                                        : arif dan sudaryatno

seksi keamanan                            : heru, pentul

seksi penerangan                        : triyono, marno

seksi p3k                                          : resti, harsa

koordinat lapangan                     : Setihandoko, Rosmidi, Tukiyo

3.       Anggota baru

 Anggota ini didapat dengan cara pendaftaran, kemudian diseleksi dan dicarikan karakter sesuai dengan perangai,gerakan tangan dan bentuk wajah. Setelah itu seluruh pemain wajib mengikuti pelatihan. Mayoritas para anggota mengikuti kegiatan reog ini karna kesenangan. Meskipun mereka mereka tahu bukan hanya waktu, tenaga, fikiran, dan bahkan uang mereka sendiri untuk sewa costum dan lain-lain, namun semua itu terbayar hanya dengan rasa senang dan kecintaan mereka terhadap budaya nenek moyang. Sampai saat ini pemainnya masih terdiri dari daerah talkondo semua, namun pelatih atau dalang masih menyewa dari luar.

4.       Pendanaan

Sumber dana:

1.       Iuran anggota

Setiap anggota ditarik dana untuk sewa baju sendiri-sendiri dan biaya rias sendiri.

2.       Iuran masyarakat.

Masyarakat ditarik dari rumah ke rumah, terutama yang dipandang mampu seperti PNS dan juragan warung/toko di desa Talkondo.

3.       Iuran masyarakat yang bekerja diluar kota

Banyak masyarakat talkondo yang bekerja diluar kota dan pada setiap akan pementasan mereka dimintai dana untuk pementasan didesanya.

4.       Donator-donatur

Donature-donature ini meliputi pihak-pihak dari luar yang menyumbangkan dana tanpa pamrih ataupun menyewa reog resi bismo dewabrata.

Sudah mengajukan ke dinas pemerintahan, dijanjikan 21 april namun sampai sekarang dananya tidak turun.

setiap kali pentas pengeluaran paling tidak 9 juta, meliputi:

Konsumsi 2,5 juta

Sewa pakaian  60.000+rias 15.000 x 32 wayang sudah 3 juta

Penabuh 1 juta

Transportasi truck 2 mobil 5

Jetset sama lampu 250 belum bensinnya.

Pelatihan 250 sekali latihan.

Pengeluaran :

Dana yang dikeluarkan itu

Dana ditarik setiap ada even. Anggota itu iuran 30% yang lain dari warga dan donator.

5.       Waktu pementasan

Setiap ada even, pas liburan, atau misalnya pak walikota berkunjung, dan setiap ada undangan.

Latihan setiap mau even sebulan atau 2 bulan full sebelum pentas 3 kali setiap minggu. Pentas biasanya 8 pagi sampai 10 malam.

Sewa minimal 300, dihitung dari perang yang akan ditunjukkan, ada perang yang lama, dan ada perang yang sebentar waktunya. Kalau sewanya tinggi bisa memilih bebas perangnya dan yang rame perangnya.

6.       Alat music

Sudah dikolaborasi dengan alat music baru. Yang murni dulu paling gamelan

Alat music sudah milik sendiri. Alat-alat musiknya seperti gamelan, bende, dondok (4) saron (3) gong (2) kendang (1) dan drum.

7.       Costum itu masih nyewa

Bayar per kostum bayar sendiri-sendiri per anggorta yang pentas, sewa baju 60.000 dan tata rias 15.000

Iuran masyarakat meliputi : orang desa yang bekerja ke luar kota biasanya 200-300, warga terutama pns dan pedagang warung kemudian masyarakat.

Pernah ngajukan proposal ke dinas pariwisata dan kebudayaan, dijanjikan turunnya 21 april 2013 tapi belum turun.

8.       Pesan moral

a.       Perseteruan dari perang buruk dengan baik dan kemudian yang baik dan menang. Mengajak warnga untuk mencintai budaya dan melestarikan budaya. Perwatak punya pesan, seperti anoman rupanya buruk tap hatinya baik, jangan seperti buto rupanya jelek hatinya juga jelek.

9.       Perbedaan resi bismo dengan yang lain

Kalo dibantul ada banyak reog, kalo di sleman jathilan, dan bedanya di corak. Tarian yang asli masih ada, dan hanya ditambahi gerakannya. Hanya sedikit campura tangan dengan budaya islam.

Sudah modern, berubah total, tapi gerakannya gak bisa dirubah, Cuma menambahkan. Seperti alat music juga ditambahi

Alur cerita pertahun ganti. Ceritanya seperti negeri ngalengko, anoman obong dll.

Ada variasi namun dasarnya masih utuh, intinya sama namun penyampaiannya yang berbeda.

Setiap dalang berbeda cara penyampaiannya namun dan intinya sama. Dalangnya adalah pelatih. Corak dan versi pewayangannya.

10.   Kendala

Pendanaan setiap pentas masih harus nyewa kostum, dan tidak mendapat perhatian dari pemerintah setempat. Proposal tidak pernah diterima karena tidak mempunyai orang dalam. Wayang itu sudah capek malah bayar,

Setiap pentas bukan untuk acara pernikahan atau sunatan, tapi hanya untuk senang-senang dan melestarikan budaya. Setiap rute perjalanan pementasan ditawari siapa yang mau nyewa.

Inilah yang harus kita pelajari, banyak orang diluar sana yang mau menyisihkan dan berkorban untuk mencintai budaya, namun apakah kita akan membiarkan budaya kita hilang dengan sendirinya atau membiarkan budaya itu atau bahkan tidak mau tau…??? Mari kita cintai budaya kita dari hal yang paling kecil.

Read More ->>